Schopenhauer sobre Alemania

“Hago constar aquí, para el caso de mi fallecimiento, que desprecio a la nación alemana debido a su exaltada estupidez y que me avergüenzo de pertenecer a ella”*.

Un cascarrabias.

Esto dijo Shopenhauer sobre Alemania: ¿Qué le deja a uno, cuando de juzgar a un país tan disfuncional como el Ecuador, se trata? ¿Quién puede estar orgulloso de que toda promesa de recuperación de la institucionalidad resulte, invariablemente, un fraude? ¿Quién no puede considerar como estúpido en grado sumo de exaltación que el Estado en el Ecuador sea más un estorbo que un aliado?

* Schopenhauer, Arthur, ‘El arte de insultar’ [Die Kunst zu beleidigen], Alianza editorial, Madrid, España, 2018 [Primera edición: 2005], p. 40. (Edición e introducción de Franco Volpi.)

Don Verga y los límites del mercado

Jimmy Kimmel pregunta:

“If your baby is going to die, and it doesn’t have to, it shouldn’t matter how much money you make. I think that’s something that, whether you’re a Republican or a Democrat or something else, we all agree on that, right?

En ese momento, Don Verga (AKA “Libertario”) alza la mano para manifestar su contrariedad. Y es posible que empiece una diatriba solipsista.

En esencia, lo que emotivamente Kimmel quiere decirnos es que ciertas cosas no deberían ser libradas a las fuerzas del mercado. Michael Sandel, racionalmente, justifica (en inglés) el porqué.

Locke y el futuro

En palabras del filósofo inglés John Locke (1632-1704) en su obra “Ensayo sobre el entendimiento humano” [An essay concerning human understanding] publicada en 1689:

“Supongamos que la mente es, como si dijéramos, un papel en blanco, sin ninguna letra, sin ninguna idea. ¿Cómo llega a tenerlas? ¿De dónde procede esa vasta provisión con la que la bulliciosa e inagotable fantasía del hombre la ha pintado con una variedad casi infinita? ¿De dónde ha recibido todos los materiales de la razón y del conocimiento? A esto respondo con una sola palabra: de la experiencia. En ella se funda todo nuestro conocimiento, de ella deriva”.

Lo clave de esta idea, como apunta el antropólogo Marvin Harris, es que “ningún orden social se basa en verdades innatas, un cambio del medio se traduce en un cambio de la conducta” (1). En otras palabras, no estamos condenados, ni en Ecuador ni en ninguna parte, a comportarnos como caníbales. En su lado amable, esta idea supone que algún día podríamos tratarnos con respeto a nuestra dignidad.

No ha sucedido así en esta campaña electoral. Pero no se puede desconocer que se trata de un mensaje alentador.

(1) Marvin Harris, ‘El desarrollo de la teoría antropológica. Una historia de las teorías de la cultura’, Siglo XXI Editores, México D.F., 2006 [Primera edición en español, 1979], p. 10.

Epicuro enfiestado

En un libro muy interesante que acabo de terminar (1) encontré la siguiente frase de Henry David Thoreau: “un hombre es rico en proporción a la cantidad de cosas de las que puede prescindir” (2). Esta frase de Thoreau me recordó a la filosofía de Epicuro (3) resumida, en cuanto a su idea de partuza se refiere, en este comic que encontré los otros días:

Fuente: Epicureanism. The original party school.

(1) Mullainathan, Sendhil & Shafir, Eldar 2016, ‘Escasez. ¿Por qué tener poco significa tanto?’, Fondo de Cultura Económica, México [Primera edición, 2013].

(2) Thoreau, Henry David, ‘Walden’, citado en: Mullainathan, Sendhil & Shafir, Eldar, op. cit., p. 117.

(3) ‘Beatles, hippies, jardines’, Xavier Flores Aguirre, 7 de julio de 2007.

Mujica & Topolansky

Foto: Nadya Donoso.

Pepe Mujica, filósofo neo-estoico y campechano. Un grande. Su mujer, Lucía Topolansky, de igual naturaleza, más risueña.