Al César lo que es del
César, y a Jebús lo que es de Jebús (1):
que se haya organizado el Funka Fest en Guayaquil es más que un paso adelante,
un salir del hoyo en materia de política cultural para la Alcaldía de Guayaquil
(2). Y no me refiero sólo en oferta
musical, pues traer a Plastilina Mosh y a Babasónicos significa hacer una
evidente excepción en el entendimiento de la cultura como la recreación
ridícula del pasado (muy melvinhoyescamente,
típico caso de las verbenas) y la apelación sin imaginación a lo popular (la música
salsa, para toda celebración en la ciudad).
Me refiero,
principalmente, a la inversión de las
reglas en un espacio público de Guayaquil. Sin cacheo, ni seguridad
excesiva, el Funka Fest fue una zona libre de consumo de grifa, un espacio de
comercio para vendedores informales de cigarrillos y manzanas acarameladas,
un lugar donde grupos tradicionalmente discriminados en su acceso a los
espacios públicos de la ciudad (travestis y roqueros, por ejemplo) circulaban
sin ningún problema (3). El
Funka Fest es una muestra de que ese conservadurismo rancio (sacado del discurso
de la “moral y de las buenas costumbres” propio de la “gente decente”) que ha
sido característico del poder político local en la administración de los espacios públicos, está al
caer. Es el simple paso del tiempo, en un mundo híper-conectado: el elogio de
la diversidad cultural pasando por encima de los viejos prejuicios. O lo que
significa una sociedad democrática, ni más ni menos.
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| La excepción a la regla represiva. |
Hay una razón para esta
excepción en la política cultural de la Alcaldía de Guayaquil y la inversión de
las reglas en un espacio público: la necesidad de apelar a un electorado joven
y urbano a quienes, por ejemplo, una apelación al roldosismo (uno de los miedos
clásicos del PSC para manipular mentes débiles) ya no le dice nada: es una mera
abstracción, una idea vaporosa, como decir la Guerra de las Termópilas. La Alcaldía de Guayaquil tiene
claro que a este electorado joven y urbano no se lo va a atraer ni con una
política cultural de corte melvinhoyesco
(“verbenas y salsa”, digamos) ni con las prohibiciones y castigos en los espacios
públicos.
Por estricta necesidad,
tímidamente, la Alcaldía de Guayaquil se empieza a asomar al siglo XXI.
(1)
O al Flying Spaguetti Monster, lo que
es del Flying Spaguetti Monster. En
el libro ‘God’s lunatics. Lost souls, false prophets, martyred saints, murderous cults, demonic nuns and other victims of man’s eternal search for the divine’ de Michael Largo se
encuentran muchas otras de estas obras de la imaginación: es un catálogo de
humor.
(2)
Podría discutirse el cobro de la entrada: artistas de similar calibre han
tocado en Quito, en el Quito Fest, sin
costo alguno. Son dos formas de entender el acercamiento de la cultura al
ciudadano: la misma exhibición de dinosaurios, la Alcaldía de Quito la ofreció
sin costo alguno a su ciudad, mientras que en Guayaquil se cargó
cuatro dólares a sus visitantes, v. ‘En Quito, dinosaurios se vieron gratis; aquí, por cuatro dólares’, Diario El universo, 26 de septiembre de 2013.
(3) Un
tema estudiado a profundidad por X. Andrade: ‘Guayaquil: Renovación urbana y aniquilación del espacio público’.
