Bolivian Wars

Cosas de la vida: la primera vez que he visto más de un minuto de Star Wars ha sido con el telón de fondo de una elección boliviana y la participación de Evo Morales.  O sea, esto:

Deje así.

Guayaquil, la aldeana

Guayaquil es una ciudad de escandaloso aldeanismo en materia de memoria histórica. La alcaldía promueve (en alegre dispendio de nuestros recursos) la desinformación idealizada y el heroísmo bobo (componentes básicos del aldeanismo) a través de las publicaciones que financia. Aquel entusiasta comediante de la narrativa histórica que es Melvin Hoyos (director de cultura de la alcaldía de Guayaquil desde 1992) escribió cosas como ésta, para contar la historia del asentamiento de culturas en la cuenca del Guayas:

 

“Un día… hace diez mil años… sin esperarlo y de manera súbita, en su peregrinar hacia el sur el hombre llegó a un lugar paradisíaco donde los árboles le ofrecían todo aquello que Dios había dispuesto, donde el canto de las aves se confundía con el murmullo de los ríos y con el sonido de las olas del mar, estrellándose contra la roca cincelada desde tiempos de la creación.

Un lugar en el que no necesitó luchar más para sobrevivir, donde la caza era tan abundante que no debía esforzarse para obtener las más apetitosas presas y donde la riqueza del mar era tan generosa, que podía recoger a manos llenas sus frutos, día a día.

El mundo para él había cambiado… y decidió quedarse en la inmensa y rica cuenca del río Guayas”.

 

No contento con haber descrito un lugar de asentamiento de culturas en la zona ecuatorial como si de un afiche de promoción inmobiliaria se tratara (para orgullo de su jefe, inveterado hacedor de fortunas con el negocio de tierras) (1), Hoyos se entusiasmó lo suficiente como para animarse a hacer comparaciones bíblicas:

 

“Era Era (sic) un nuevo Edén, en nada distinto al bíblico, pues si la Mesopotamia se nutría del Tigris y el Eufrates (sic), este se beneficiaba del Daule y el Babahoyo, padre y madre muníficos del caudaloso Guayas” (2).

 

Y esto es tan solo en la primera página del libro de la Historia de Guayaquil que la alcaldía de la ciudad financió y distribuyó de manera gratuita para que sus ciudadanos sepan “de donde venimos para saber donde estamos” (3). Y es lo dicho: estamos en una aldea, pues una ciudadanía ilustrada solo se podría tomar a guasa este libro que escribió Hoyos. Y eso es precisamente lo que harán, con total seguridad, los historiadores serios que en el futuro estudien el que este adefesio haya podido ser la historia institucional de la ciudad.

(1) Para el alcalde Nebot, jefe de Hoyos y prologuista de su libro, lo que Hoyos escribió son “páginas llenas de verdad”. El chiste se cuenta solo.

(2) Hoyos, Melvin & Efrén Avilés 2008, Historia de Guayaquil, M. I. Municipalidad de Guayaquil, p. 3. Un libro tan mal hecho, que no son raros los errores de tipografía (“Era Era”) o de básica ortografía (escribir "Eufrates" en vez de Éufrates), como lo evidencian las tres líneas de la cita.  

(3) Nebot, once again, en el prólogo de ese adefesio.

Merry Xmas, motherfuckers

De parte de Ayn Rand (1):

 

(1) Publicado originalmente (con otros 16 cariñosos mensajes de la rusita) en Alternet.

Concebir a los hombres como realmente son y no como quisiéramos que fuesen

La entrevista que se publicó en el diario español El país hecha a Michael Tomasello, codirector del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva en Leipzig, Alemania, es una de las más interesantes que he leído en las últimas semanas (1). La entrevista explica la evolución de los seres humanos, a resultas de lo cual se pueden deducir un par de principios útiles para la regulación de la vida en sociedad.

La evolución humana.

La hipótesis inicial de Tomasello es una “gran explosión de poblaciones de monos que les estaban robando la comida a los humanos”. Ante eso, los humanos tuvieron que colaborar para conseguir alimentos fuera del alcance de los monos: “si no podías colaborar, no podías sobrevivir, así que había presión para colaborar”. A partir de aquí se forman grupos, “en los que todos los individuos dependen del resto”, con lo que empieza la división del trabajo y la dependencia mutua, que se acentúan por las guerras entre grupos. Este proceso empezó hace medio millón de años y avanzó “hasta la aparición de la cultura hace 150.000 años”.

Así, de acuerdo con Tomasello, la capacidad de colaborar evolucionó dentro de un grupo. En razón de ello, es “uno de los hallazgos más sólidos de la psicología, las diferencias de trato a los miembros del grupo y a los que no lo son. Favorecemos a los de nuestro grupo y desconfiamos de los de afuera”, al punto que se “[p]odría decir que todos los conflictos serios en el mundo se dan entre gente que dice: nosotros frente a ellos”.

Un par de principios.

¿Qué se puede hacer para cambiar este escenario de violencia impuesto por nuestra evolución como especie? (2)

Tomasello responde: “es posible que no puedas cambiar la biología, pero podemos crear instituciones sociales que reúnan a gente de distintas culturas en entornos colaborativos […]. Cuanto más podamos construir situaciones en las que la gente colabore, y hagan cosas juntos de forma interdependiente, se facilitará un tratamiento más justo para todo el mundo”.

Entonces, un primer principio para la vida en sociedad es la creación de instituciones que promuevan entornos colaborativos.

Y un segundo principio, según Tomaselli, es que en esos entornos colaborativos debe hacerse algo frente a los aprovechados:

“La mayor parte de [las comunas jipis] fracasaron, y esto se puede aplicar al comunismo en general, porque tenían una visión demasiado optimista de la naturaleza humana, sobre la posibilidad de que todos trabajemos duro y compartamos nuestros recursos. Cuando el tipo de al lado no hace nada y tiene lo mismo que nosotros, nos molesta. Es un hecho sobre la naturaleza humana que muchas comunas no tuvieron en cuenta: que hay que hacer algo sobre los aprovechados. Ellos tiene que sufrir alguna desventaja o la gente no seguirá trabajando. Hay diferencias individuales, también tenemos santos y los santos no piensan así, pero la gente normal sí, y lo vemos desde un momento muy temprano de la infancia, así que cualquier planificación social que hagamos tiene que tomar eso en cuenta. Mejorar la sociedad implica no obviar los aspectos negativos de nuestra biología”.

(1) Mediavilla, Daniel, “Para mejorar la sociedad no podemos obviar lo negativo de nuestra biología” (entrevista a Michael Tomasello), Diario El país (España), 3 de noviembre de 2015.

(2) “¿Cree usted que se puede celebrar la historia? ¡No, por favor, la historia es una masacre! […] Si uno lee los grandes estudios abstractos, las teorías, las proclamas de la época, muy bien; pero cuando se leen las memorias de quienes vivieron esos acontecimientos, se da uno cuenta de que fueron espantosos”, v. Cioran: el último dandy (entrevista realizada en París, octubre de 1990), en: Savater, Fernando, Ensayo sobre Cioran, Espasa-Calpe S.A., Madrid, 1992, p. 181.  

El divertidísimo gordo Kenig

"El libro gordo de Kenig" cortesía (?) de enunabaldosa.com

 

Mi memoria futbolera de Alejandro Martín Kenig se reduce a un único recuerdo (porque la buena memoria tiende a olvidar lo trivial). Este recuerdo es el de la Negra Eulalia, altavoz en mano, gritándole desde los graderíos del Capwell “gordo, gordo, gordo” cada vez que este obeso delantero tocaba pelota. Así, mi recuerdo es uno de risas, en un mar de olvidos sobre la vida y obra del gordo Kenig en el fútbol nacional (donde vistió las camisetas de cuatro equipos: Deportivo Cuenca, Deportivo Quito, Liga de Quito y Emelec) (1).

Pero, al menos para mí y a pesar de él mismo, en lo que más se ha destacado el gordo Kenig es en el humor. Cuando el portal enunabaldosa.com publicó una relación de su baldosera carrera, la indignación lo pudo a Kenig y les contestó cabreado, con faltas ortográficas y todo:

 

“si esto es para los maletas, se ve que no sabes nada de futbol, en mi carrera he marcado mas de 150 goles en los equipos que jugue, hace poco mostraron por tyc sport las mejores rabonas hechas en argentina, entre esa la mia que patee al arco y pego en travezaño, entro caviglia y la metio de cabeza, sali goleador del campeonato ecuatoriano con 25 goles en un año y segundo goleador de la merconorte con 5 el mismo año, la temporada en platense no meti muchos goles pero hize goles importantes, como el de chilena a san lorenzo en cancha de velez a los 90 minutos y casi se quedan sin salir campeones por ese resultado, hermano jugue en todos lados y volvi a jugar de nuevo en varios paises, vos crees que un maleta tendria tantos clubes en el lomo, deja de robar y dedicate a laburar,

Alejandro Kenig.

perdon, me olvidaba, meti goles en todos los equipos que jugue, y fueron 14, gracias.”

 

Los de En una baldosa se lo tomaron con humor:

 

1° Si es verdad: GORDO SOS MI ÍDOLO!!! AHORA MÁS QUE NUNCA. ES INCREÍBLE QUE MENCIONES COMO LOGRO UNA RABONA QUE PEGÓ EN EL TRAVESAÑO.

2° Si es mentira: AGUANTE EL SENTIDO DEL HUMOR.

 

Desde entonces, el gordo Kenig y su rabona al travesaño han ocupado varias páginas de ese portal web. Se ha destacado su faceta de participante de reality en Miami (donde se embolsicó 100.000 dólares) (3) o de empresario de futbolistas (con su desopilante oficina) (4), entre tantas otras: tal parece que en lo que se proponga, al menos mirado por el lente de enunabaldosa.com, Alejandro Martín Kenig es y será un abanderado del buen humor (5). Aguante el gordo.

(1) Según contó Kenig en una red social, el único equipo en su carrera (que incluye equipos de Argentina, Israel, Chile, Bolivia, Honduras y Ecuador) del que se arrepiente es la Liga de Quito porque era “un equipo muy frío”. V. Revista Estadio, Kenig se arrepiente de haberjugado en Liga de Quito, 30 de noviembre de 2015.

(2) En una baldosa, Kenig Alejandro, 27 de agosto de 2004.

(3) En una baldosa, Actualización ineludible, 28 de septiembre de 2006.

(4) En una baldosa, a-la-bu-rar, 20 de febrero de 2015. En el post hay una foto que da “para 150 comentarios: lo duro que le queda el jetra, la pava eléctrica atrás en el piso, las botellas de chupi abajo del escritorio, la carmela”. Y, además, una cuchara sobre los papeles de trabajo: una idea muy Simpson de la seriedad.

(5) Este romance entre Kenig y la baldosa lleva ya más de una década.

Carlos Gaviria (1937-2015)

La última conferencia de un hombre sabio:

Nuestro lugar en el cosmos

¿Cuál es nuestro lugar en el cosmos? 

 

“Una mota de polvo alrededor de una estrella del montón en los suburbios de una de las miles de millones de galaxias del universo” (1).

Parece desalentador ser tan solo una mota de polvo en la inmensidad del universo. Pero unos sabios consejos de Neil deGrasse Tyson permiten darle sentido a esto y comprender que esa mota de polvo no es poca cosa:

 

  

(1) Santos Sanz, Pablo, ¿Qué pasaría si no hubiera luna?, El país (España), 22 de diciembre de 2015.

Honor a quien honor merece

El Club Sport Emelec es el justo campeón. Las razones de su coronación son desarrolladas por Ricardo Vasconcellos y por Jorge Barraza en sendos artículos que publicó el día de hoy diario El universo. Los suscribo.

Destaco de ellos dos fragmentos, que sintetizan el buen momento del conjunto azul: 

“El mérito de este Emelec, bien conducido dentro y fuera del campo de juego, con sobriedad en el manejo de sus presupuestos y con futbolistas comprometidos en la conquista de la gloria, no puede ser discutido, pues logró sobreponerse a todas las dificultades creadas por sus adversarios y por quienes no querían este tricampeonato para Guayaquil” (1).

“Está claro que este tricampeonato nace de la sabia conducción del club. Desde afuera se ve a Emelec como un club ordenado, serio, gestionado empresarialmente sin perder el espíritu deportivo, priorizando siempre darle alegrías a su gente. La historia pondrá a Nassib Neme a la altura de Capwell. Cuando lo eligieron presidente fue la peor noticia para todos los equipos rivales. Es el mejor elogio que se le puede conceder. Y vaya un aplauso para De Felippe, que recibió el equipo con la vara muy alta y logró renovar las aspiraciones” (2). 

(1) Vasconcellos R., Ricardo, La época de oro del fútbol eléctrico, El universo, 21 de diciembre de 2015.

(2) Barraza, Jorge, Un baño de gloria, El universo, 21 de diciembre de 2015.

Una historia de la pobreza

Una historia animada bien hecha. Y sale, entre otros, Esther Duflo.

Queer as folk

“Al aparecer el Sol en todo su brillo por sobre la cordillera, Cordero vino a mí corriendo, y obligándome, sin mucha ceremonia, a dar media vuelta, me dijo: mire Ud. al Sol del Sud de Colombia. ‘A Ud. en gran medida lo debemos’, le dije. Nos abrazamos con ojos húmedos” (1).

 

Cordero corrió a apercollar con ternura al luisianés José de Villamil y Joly, autor de la cita (2). Este tierno Cordero es León de Febres-Cordero y Oberto, el capitán venezolano que fue cabecilla de la Revolución de Octubre. Cordero y Villamil se abrazaron llorando durante el amanecer del 9 de octubre de 1820, mientras miraban la “aurora gloriosa” que Olmedo inmortalizó en el himno de la ciudad: un sol colombiano saliendo por la cordillera.

Simbólicamente, todo un destino.

(1) Villamil, José 1863, Reseña de los acontecimientos políticos y militares de la provincia de Guayaquil, desde 1813 hasta 1824 inclusive, en: Romeo Castillo, Abel (ed.), La independencia de Guayaquil. 9 de octubre de 1820, Banco Central del Ecuador, Guayaquil, 1983, p. 15.

(2) Villamil es uno de los tres testigos presenciales de los acontecimientos del 9 de octubre de 1820 que escribieron sus memorias y fue primero de todos en publicarlas, en la ciudad de Lima el año 1863. Los otros dos son Manuel J. Fajardo (que publicó su Reseña histórica de los sucesos políticos y militares de la Provincia del Guayas desde 1810 hasta 1823 en Lima el año 1867) y Juan Emilio Roca (quien transcribió los papeles de su padre Vicente Ramón Roca –al tiempo de añadir algunos datos recogidos de sus relaciones verbales de los hechos- en su opúsculo Recuerdos históricos de la emancipación política del Ecuador y del 9 de octubre de 1820, que publicó en Guayaquil el año 1900).

La derecha y la libertad de expresión

Hace exactos diez años y un día, el 16 de diciembre de 2005, escribí un artículo de opinión que se publicó en el diario El universo bajo el título “Lo que no quieren oír” (1). Ése fue el primer artículo que escribí sobre el derecho a la libertad de expresión durante mi período como columnista de ese diario (mayo de 2005-octubre de 2008).

Mi artículo criticó la aprobación en el Congreso Nacional de una Ley Reformatoria al Código Penal que impulsó el legislador socialcristiano (felizmente, ya fuera del foro legislativo y de la política activa) Alfonso ‘Pocho’ Harb (2). La propuesta de ley era un adefesio jurídico propio de las limitaciones de Harb y su partido, resistido por la AEDEP y por otros gremios de periodistas, pero que de todas maneras se aprobó en el Congreso Nacional (3).  

Al momento de escribir el artículo, el Congreso Nacional había aprobado el proyecto de ley y se aguardaba el veto del Presidente de la República, Alfredo Palacio. Para el legislador León Febres-Cordero, si el Presidente decidía vetar la ley era porque “le ha dado gusto a la prensa”, a cuyos miembros atribuyó el creerse “dueños del país”. Febres-Cordero no dudó en descargar su artillería pesada contra los periodistas, a quienes acusó de “irrumpir en la privacidad de los ciudadanos”, de la comisión de ilegalidades y de “omnipotentes”:

 

“Deben sentirse ustedes felices de que se ha ratificado el derecho de ustedes a violar la privacidad de los seres humanos, mañana ustedes abrirán los correos. Si ya hay un veto total no hay acción posible, ha triunfado una vez más la omnipotencia de la prensa” (4).

El mismo día que Febres-Cordero realizó estas acusaciones, el Presidente Palacio había decidido el veto total a la ley. Cuando el diputado Harb conoció la noticia, atribuyó esa decisión a que “Palacio una vez más ha sido influenciado por las presiones, en este caso de los medios de comunicación” (5).  

Así, para la derecha, representada en los políticos del PSC, la prensa era considerada un enemigo, omnipotente y abusivo. Pero hay todavía despistados que creen que los políticos de derecha son defensores de la libertad de expresión, cuando su récord los delata. Es, en el mejor de los casos, un asunto de mala memoria.

(1) Lo que no quieren oír, Xavier Flores Aguirre. El título proviene de una frase de George Orwell, quien escribió en el prólogo a su libro Rebelión en la granja que si la libertad de expresión significaba algo, era “el derecho de decirles a los demás lo que no quieren oír”. El eje de la crítica al adefesio jurídico que propuso Harb consta en el segundo párrafo: “Su redacción es confusa e imprecisa: no define qué es ‘información protegida’, el eje mismo de su propósito; tampoco limita la responsabilidad de las personas que participan en los hechos; peor aún, no se contenta con sancionar ‘los pinchazos a las comunicaciones telefónicas’ pues también se aplica a ‘otros sistemas o formas de comunicación’; de manera inaudita y casi diríase cómica, permite la publicación de la información cuando exista ‘orden judicial de las partes’ (¡?). En una ley penal, todas esas imprecisiones de redacción son inexcusables: contrarían los elementales principios de la certeza de la ley y de la lógica”.

(2) El texto de la reforma se puede consultar en: ¿En qué consiste la reforma polémica del Diputado Harb?, ecuadorinmediato.com, 17 de diciembre de 2005.

(3) El Congreso Nacional aprobó este proyecto de Ley Reformatoria al Código Penal en una sesión del Pleno que presidió (por encargo) la diputada socialcristiana Cynthia Viteri, el miércoles 30 de noviembre de 2005.

(4) ‘Si se veta la Ley habrá triunfado una vez más la omnipotencia de la prensa’, Diario El universo, 29 de diciembre de 2005. Un inventario de los insultos de Febres-Cordero a sus adversarios políticos puede verse en: A la buena memoria, Xavier Flores Aguirre, 21 de mayo de 2009.

(5) Régimen vetó ley que sanciona el espionaje telefónico, Diario El universo, 30 de diciembre de 2005.

Entrevista en 'Pensamiento crítico' (con César Montúfar)

Desde hace años, el periodismo de Carlos Rabascall me parece de lo mejor que se produce en este país. Por ello, siempre es un placer el participar en una conversación que él modera. Un placer aún mayor cuando se comparte el espacio con un actor político capaz y decente como César Montúfar. 

 

En el curso de la entrevista realicé una única cita, la del siempre razonable Spinoza, acerca de que a los hombres hay que concebirlos como realmente son y no como quisiéramos que fueran (1).

Y así, ojalá tuviera la gente de la oposición la grandeza de ánimo de la que se habló al final de la entrevista. Pero concibiendo a la oposición como lo sugiere Spinoza, parece cuestión improbable.

(La entrevista fue el martes 15 de diciembre y se transmitió por Ecuador TV)

(1) Baruch de Spinoza, Tratado político, Capítulo I, párr.. 1, en: Miranda, Carlos E., Selección de escritos políticos de Baruch de Spinoza.

El subsecretario no sabe de rock (no tiene ni puta idea)

Concluía el primer año en que gobernó Gutiérrez y el intendente de Pichincha se apellidaba Olmedo (1). Hubo un concierto, al que asistí, en el que Charly se descontroló y no cantó y lanzó cosas (estuvo a punto de ser algo copado, pero un idiota terminó por lanzarle una silla). El intendente Olmedo arrestó a Charly, que justificó su detención en “un cuarto derruido en el Centro de Detención Provisional de Quito” de la siguiente manera:

 

“Esto me pasa porque el Intendente de acá no sabe de rock. Me acusa y nunca ha ido a un show así” (2). 

El intendente Olmedo guardó a Charly por un par de días y tal vez no haya sabido de rock, pero al menos no era una bestia como el subsecretario de asuntos legislativos del Ministerio de Seguridad de Argentina, Carlos Manfroni, para quien el rock es:

 

“el movimiento ‘artístico’ más subversivo, anticristiano, antimetafísico y contracultural de todos los tiempos” [cuya filosofía] “conduce al deseo desesperado de la muerte e induce al suicidio, como lo demuestran las letras de las canciones de Charly García, Spinetta y Moris. Ofrece la posibilidad de convertirse en un animal o un marica” (3). 

Charly leyó esta sarta de estupideces y pidió que se publique una carta abierta, en la que en un fragmento termina por poner en su lugar a Manfroni:

 

“Merezco una disculpa. 

Yo compuse Los Dinosaurios, y luché contra la dictadura y UN PELOTUDO está en contra de la Revolución Francesa???? De John Lennon???

Del amor??

No cuenten conmigo, ignorantes” (4).

Ni el intendente Olmedo, en los tiempos de Gutiérrez, había caído tan bajo. 

Eso sí, Argentina respeta a sus ídolos. Manfroni le pidió disculpas a Charly y dio un paso al costado (5).

(1) Ninguna relación whatsoever con el híper-guayaco Yei Yei.

(2) Charly García está libre y se fue a su país, Diario El universo, 30 de diciembre de 2002.

(3) Un nuevo funcionario de Cambiemos genera polémica, Política argentina, 13 de diciembre de 2015.

(4) Durísima carta de Charly García contra el gobierno de Mauricio Macri, Diario Los Andes, 15 de diciembre de 2015.
(5) Carlos Manfroni le pidió disculpas a Charly, Diario La nación (Argentina), 15 de diciembre de 2015. 

Edi Rama y una ciudad de colores

“Construya una hermosa ciudad, frene la corrupción”: este fue el lema de la alcaldía de Tirana, capital de Albania, en los años 2000-2011. Edi Rama, alcalde de Tirana durante dicho período, inculcó “el orgullo a los ciudadanos mediante la transformación de los espacios públicos con diseños coloridos” (1). Así lo explica él mismo, en esta TED Talk:

 

Al alcalde Nebot [¿recuerdan a ‘Mostacho el facho’? (2)] le podría dar un ACV si observa esta charla de su colega albano. Aunque, lo más seguro es que ni la entienda, está en otra.

(1) Rama, Edi 2012, Recupere su ciudad con pintura (TED Talk) 

(2) Adum Gilbert, Daniel 2014, Atrevimiento a la no-idea (TED Talk).

La incertidumbre de la historia antigua

Porque la historia la escriben los vencedores. En la opinión de quien es considerada como “la más relevante e influyente especialista en los clásicos de la antigüedad” (1), Mary Beard:

 

“Nunca sabremos si emperadores como Nerón fueron depuestos porque eran malos y fueron definidos como malos precisamente porque fueron depuestos” (2). 

(1) Antón, Jacinto, Emperatriz de Roma, El país (España), 29 de marzo de 2014.

(2) Altares, Guillermo, Los cristianos que Nerón nunca mató, El país (España), 11 de diciembre de 2015.

Tres descripciones de Quito y una explicación ausente

A inicios del siglo XIX, el científico alemán Alexander von Humboldt describió a aquella Quito en la que vivió seis meses de su vida (que hoy lo honra con una calle que corre paralela a la González Suárez) de la siguiente manera:

 

“El pueblo respiraba una atmósfera de lujuria y voluptuosidad, y tal vez no haya otro sitio con población tan enteramente dada a la búsqueda del placer. Así puede un hombre acostumbrarse a dormir en paz al borde un precipicio” (1).

 

Humboldt vivió en Quito seis meses, hospedado por Juan Pío Montúfar. Partió de Quito en junio de 1802 para recorrer América y realizar sus investigaciones. Iba a acompañarlo el sabio payanés Francisco José de Caldas, con quien Humboldt había tratado en Ibarra. Pero Humboldt se encamotó de Carlos Montúfar (hijo de Juan Pío Montúfar y futuro partícipe de las luchas por la independencia del imperio español, razón por la que fue fusilado por sedición en 1816) y prefirió llevarlo a él que al científico Caldas. Caldas (a quien Quito honra con una calle que termina en la Basílica del Voto Nacional) escribió en unas cartas dirigidas a José Celestino Mutis la siguiente descripción de Quito:

 

“El aire de Quito está envenenado; no se respiran sino placeres; los precipicios, los escollos de la virtud se multiplican, y se puede creer que el templo de Venus se ha trasladado de Chipre a esta ciudad” (2).

 

Esta atmósfera en la que “no se respiran sino placeres” de la etapa final del período colonial se desvaneció en el curso de los años republicanos. A fines de los años cincuenta del siglo XX, Benjamín Carrión describió a la ciudad de Quito (que hoy lo homenajea con una calle al Suroeste, en el sector de Santa Martha alta) de la siguiente forma:

 

“Quito, esta villa encumbrada, luminosa y triste, quiere engañar su tedio con el chiste. Pero Quito –y creo hacer con ello su mejor elogio-, no es una ciudad pinturera ni chistosa. Su panorama agreste, montañoso, de bella catástrofe verde. Sus magníficas lluvias torrenciales. Su alejamiento de los fáciles caminos del mundo. Todo eso, y además su mestizaje humano en el que predomina lo indígena, hacen de Quito una ciudad austera, trascendente, pensativa. Una ciudad patética.” (3).

 

El tránsito de Quito desde una ciudad “enteramente dada a la búsqueda del placer” hacia una ciudad “triste” y “patética”, sucedido en el curso de 150 años, exige una explicación.

(1) Ecuador: como Alexander von Humboldt. Diario La nación (Argentina), 13 de abril del 2008.

(2) Barrios, Francisco, Una pasión no correspondida, Revista Arcadia, 23 de junio del 2011. El presidente de la Academia Nacional de Historia de Colombia ha señalado en Caldas una “tendencia homosexual latente”, v. Humboldt era homosexual, ¿pero Caldas?, albicentenario.com. Caldas le da nombre al ron viejo.

(3) Carrión, Benjamín 2012, Ensayos escogidos, Editorial Pedro Jorge Vera CCE, Quito, p. 278.